儒武争锋 第478节
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??夫子曰：“寝苫枕干，不仕，弗与共天下也。遇诸市朝，不返兵而斗。” ??子夏又问道：“请问居从父兄弟之仇，如之何？” ??夫子曰：“仕，弗与共国。衔君命而使，虽遇之不斗。” ??又曰：“请问居昆弟之仇，如之何？” ??夫子曰：“不为魁，主人能，则执兵而陪其后。” ??意思就是，有弟子问，如果有人跟你有杀父母的仇，你该怎么办呢。 ??孔子的回答是：“睡在盾牌上，枕着武器，不做官了，跟他不能同存于世，如果偶尔遇到，就不需要回去拿兵器就可以跟他开打了！” ??不共戴天这个词，就是从老夫子这句话出来的！ ??又有弟子问，如果有人跟你有杀死兄弟之仇，你怎么报呢？ ??孔子回答：“可以出来做官，但绝对不跟他在一处做官。如果国君让我们不要争斗，我遇到他可以不跟他相斗……” ??言外之意，如果国君不禁制，我跟他见了面，还是会复仇的！ ??最后弟子又问，如果有人跟你有堂兄弟，或者情同手足好朋友的仇，你怎么报呢？ ??孔子的回答是：“我不做复仇的首领，如果主人有能力复仇，我就拿着武器跟在后面……” ??弦外之音，则是如果主人无有能力复仇，我便责无旁贷了！ ??秦枫在脑海之中回忆着这些篇章，细细总结下来，连自己微微吃惊。 ??先秦儒家的原教旨里，满满地写着复仇的血性！ ??但是秦枫也发现了同样都是复仇，儒家与“以牙还牙”、“以眼还眼”的复仇，却有着根本的区别…… ??就是复仇以义为先！ ??“孔圣的孙子，子思在《礼记·表记》中将‘报’与仁义密切相联，当是‘以直报怨’原则的拓展……” ??“他在文中说，仁者，天下之表；义者，天下之制也；报者，天下之利也。” ??“报，并不是报答的意思，既可以是报答善意，也就是所谓的德以报德……” ??“也可以是报仇的意思，也就是直以报怨！” ??“因为‘报’，才可以有效地济善止恶，才利于教化推行……” ??“以德报德，则人有所劝；以怨报怨，则人有所惩。” ??“复仇是为了教化一国，乃至天下，那就是治国之道了！” ??秦枫回忆儒家经典到了这里，心中已有悟出天道进士试的真意了！ ??儒家复仇的特点有三个…… ??一是“以直报怨，以德报德”！ ??二是秉持“以义为先”的评价标准！ ??三是用“报”来震慑罪恶，奖励良善，报仇不是光为了复仇，而是为了让正义彰显，使人人向善，为教化天下铺路！ ??这才是复仇的真正深意！ ??“天道应是希望我写一篇文章来劝诫稷下学宫那些激进的复仇派吧……” ??至于经世致用一说，复仇本来就是具体的事情，是最大的“致用”！ ??如何做好复仇的事情，端正复仇的态度，本来就是一件“致用”的大事！ ??秦枫想清楚了这些，抬起腾龙金笔，正准备书写，抬起眼来看了身边的张泽沐一眼。 ??只见他的天道举人试，文章已是落纸如云烟，洋洋洒洒千字写下来了！ ??张泽沐似是因为字字皆要消耗念力，居然在这三九寒冬里，写得满身大汗淋漓，不停地用衣袖擦着汗珠…… ??好在他长期主持大泽圣院，儒道造诣高深，识海浑厚，否则仅仅这一千字，就足以让他念力耗尽，昏厥过去了！ ??秦枫见张泽沐考试顺利，一颗心也落了下来。 ??他定了定神，沾了沾墨汁，提起腾龙金笔，在纸上写下了自己天道进士试的题目——《大复仇论》！ ??第0573章 文重千钧，字如赤金！ ??秦枫写下《大复仇论》的标题，思绪便如同泉涌一般流淌了起来！ ??秦枫先阐述了“复仇”一词的由来，以及儒家经典中对此的解释…… ??其后阐述“复仇”，尤其是为血亲“复仇”，是孝的一部分，也是区别人与禽兽的区别！ ??第二段，秦枫阐述孔圣“以德报怨，何以报德”之问，引用“以直报怨，以德报德”的论述…… ??又加了后世朱熹对这段话的阐述：“譬如人以千金与我，我以千金酬之，便是当然。” ??“或有人盗我千金，而吾亦以千金与之，却是何理？视与千金更无轻重，断然是行不得也！” ??意思是，如果有人赠我千金，我也用千金酬谢他，但是理所当然的事情！ ??但如果有人偷了我千两黄金，我却还把千两黄金给他，这是什么道理？ ??这不等于这一千两黄金都无足轻重了？这肯定是不行的！ ??连在后世历史中，几乎被称为孔孟后儒家“又一人”的朱熹都觉得这是行不通的！ ??秦枫又接着写道：“以得报怨，于怨者厚矣，而无物可以报德，则于德者不亦薄乎？” ??“故君子当以直报怨，以德报德，有仇不报，非君子也！” ??以这一句话作为第一大段论述的结果，秦枫自己也觉得十分满意！ ??第二段论述，秦枫锁定的论点是“儒家复仇的标准，当以义为先”！ ??这一段，秦枫以自己的理解结合后世的是非观写道。 ??“若血亲无辜被戮，虽刀山火海，也应报复此仇，死不旋踵！” ??“若血亲叛国逆种，万人唾骂，子孙当以此为耻，更何谈复仇之事？” ??“而倘若有人不义，则天下人皆可向他复仇！” ??“庶民如此，君王亦是如此！” ??秦枫又举了《孟子·滕文公下》中的例子写道：“葛伯放肆不去祭祀，掠杀送饭的童子，商汤便为这个童子而征讨葛伯……” ??“四海之内却一呼百应！” ??“为一匹夫复仇，讨伐不义，并被孟圣推为圣举！” ??秦枫写到这里，在第二段的结尾又着重写道：“武家复仇，往往为泄愤株连子女亲友乃至仆从，但儒家复仇，则与之迥异……” ??“《春秋公羊传》曰，取仇身而已，不得兼仇子复，将恐害己而杀之。” ??“以武家视儒家之复仇，几如斩草不除根，有妇人之仁！” ??“但我儒家君子若赶尽杀绝，与血手武家何异？” ??“只取仇身，实乃我儒家君子，有仇必报、有冤必雪之心，虽日月倒转，江流侵蚀，匪可转也！” ??写到这里，秦枫也觉得胸中一股郁结之气，一吐而出！ ??趁热打铁，直接朝着第三段写去！ ??这也是秦枫将“复仇”与“治国”联系最紧密的段落！ ??秦枫接着在后写道：“时年，世道衰微，邪说暴行有作……” ??“臣戮其君者有之，子戮其父者有之。” ??“孔圣惧，而作《春秋》！” ??“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。” ??“便是此理！” ??秦枫按照自己之前所构思的又写道：“仁者，天下之表；义者，天下之制也；报者，天下之利也。” ??“以德报德，则人有所劝！” ??以恩德来报答恩德，人民好的德行就会更加受到鼓励！ ??“以怨报怨，则人有所惩。” ??用怨恨来报复怨恨，也就是复仇，则让人民有所惩戒，不敢行不义之事！ ??“此为教化之极也！” ??“民有所劝，有所惩，教化始开，一国治焉！” ??“儒家君子复仇非单为复自己之仇，乃是为了震慑不义宵小，为普宣教化以治一国，乃至治天下！” ??“此方为儒家复仇之义！” ??“此方为儒家与武家复仇之别！” ??写到这里，也到了最后文章结尾的部分了！ ??秦枫的最后一个论点就是“儒家复仇的方式”！ ??秦枫这样写道，“孔圣曾曰，暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。” ??“故君子复仇不应是匹夫之勇！” ??儒家对正义复仇的方式也不是没有讲究的！ ??主体行事的动机目的既是正义的，手段也要正义！ ??孔圣又曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葱，勇而无礼则乱！” ??“当要报之以礼，胜之以武！” ??也就是用合乎礼仪的方式来报复仇人，再以武力堂堂正正地击败他！ ??秦枫又举了春秋战国时期最有名的两个例子！ ??伍子胥助吴灭楚，自杀父之仇，至报仇雪恨，足有三十年！